恭迎南斗星君下降
南斗寶誥
志心皈命禮
太微正曜，南極都曹，主司陽官，宰禦火帝。位離宮而名符日曜，隨鬥柄而環應七元。助天地豐育之功，體道德光明之照。受性降神，握品物生成之統紀；陶魂鑄魄，管人天遷化之樞機。注秩消災，延齡溥福，至聖至尊，大悲大願，中天大聖。南鬥六司，延壽星君，壽星大帝，陽明普度天尊。
志心皈命禮
鬥臨箕尾，旋六曜以經天；位正醜宮，總七星而禦世。同陽德輝華於兩極，運陰精覆育於群倫。巍巍赤帝以分形，赫赫丹靈而變體。陶鎔品匯，當萬物相應於離宮；鼓鑄生成，保億劫無窮之天運。大悲大願，大聖大慈，南鬥六司延壽星君。
附：南斗六司延寿度人妙经
经名：太上说南斗六司延寿度人妙经。撰人不详，约出於北宋初。底本出处：《正统道藏》洞神部本文类。
尔时，太上老君於永寿元年正月十五日上元之辰，再降於成都太昊玉女修丹之所，地神复涌玉局宝座，於是老君升于座中。告道陵曰：夫九天八会之真文，三洞三清之上道，乃元始天尊昔经历于七亿万劫，天地始终，人伦生死，五运迁变，万汇兴衰，而天尊於是宴居景云之上上清之境，修炼至真，敷扬妙道，愍念苍生，大慈不舍，吾昔得传付是经，今当授之於汝，汝宜选奉道之士，谨修行之人。天阳地阴一合而生成日月两曜，两曜行度五纬周天，是谓七政，则七星九元北斗也，每以杓，随月建分，指节气二十四气、二十八舍，应下土七十二候、三十六禽，舍中有斗宿六星，是则号南斗六司，与北斗七政分职，共理三才六合八卦九宫，总辖中外百辟官品，乃紫微、太微两极都曹也，上系十二分次天真灵神，下统十二分野地祇主者，四渎五岳、九州八纮、名山大川、城隍社庙，中及人民群类万物，无不系其簿籍掌握。北斗位处坎宫，名同月曜，降神於人，名之为魄也，主司阴府，宰御水源，将济生聚，功莫大焉。南斗位处离宫，名同日曜，降神於人，名之为魂也，主司阳官，宰御火帝，将济动用，德莫大焉。洎有天地，迄至于今，二司两极，同共陶铸万品，生成万物，注拟天人之爵秩，增减士庶之禄俸，延促年龄，去留灾福，莫不由其与夺也。所以然者，乃知阳日阴月，南北二司魁斗魒纲，受性水火，禀质阴阳，助天地而育物，体道德而垂光，物得而丰也，非此而孰能乎，人得而生也，非此而孰为乎。是故天尊殷懃嗟愍，观尔含灵，一如赤子，开放救护，令保生性，其救护法，使一切善男子善女人，不以高卑，皆应至心常行，恭仰於所见时睹日曜月曜南斗北斗，则郑重叩头，请乞佑护，愿赐恩福，上言呼称：至圣至尊真宰真君。扲哀凡冗，宥赦过咎，即再拜，不得怀於轻慢，反招殃累。
老君曰：尔等男女，能依吾所授奉教而行者，若有所告请，欲消灾度厄，增福延年，保家属之团圆，祝封疆之宁谧，或兔息冢讼，削死注生，皆当上章投词设醮，求请无不如意也。於是老君为道陵重宣言曰：
南斗火官除毒害，北斗水神灭凶灾。
一切所求皆称遂，万般滞闷悉通开。
能依经法冥心醮，必当随愿契灵台。
凡在有清常顶礼，祸厄无因辄敢来。
老君曰：神真之妙，凡世难言，凡夫愚昧，贵远贱近。近者身也，目见日月星斗，耳闻风雷韶雅，鼻嗅兰麝腥臊，舌了甘辛酸苦，口宣言语音响，至於手执足行，自生及老，皆不可离于水火。今凡夫见之若不见，闻其言如甚聩，殊不知成立生性，实是天地日月星斗与之，假於四大，正兹一气，生生之生，全系水火，水火比於道之真体，故不可暂离，可离而获存者，非物非人。吾今叮咛与在世男女，说此要道，普令发心求请醮献，知有神真，信吾教示，更能於四时月旦、八节二十四气、三元三会、五腊本命，是诸良时吉日，皆可上章拜表，投词献款，请乞恩福，谢过忏罪消灾，然灯献果，供养拜请，其福无量。
南斗第一天府司命上将镇国真君
南斗第二天相司录上相镇岳真君
南斗第三天梁延寿保命真君
南斗第四天同益算保生真君
南斗第五天枢度厄文昌炼魂真君
南斗第六天机上生监簿大理真君
右符六道，朱书，男左女右佩带，令人长命，无诸灾害。
道言：六星真君、六星童子、火铃将军，凡人转诵此经，切须至诚，虔心祷祝，无不应验。唯在精懃，拜表上章，真圣自降，必获延年长生道性。
老君曰：此六司真君，神性急速，能倾心求请，无愿不从，神真感人心，随事皆谐偶也。且夫万行之本，一身之根，在乎道气保固形命，形命保固，在乎教法，教法存乎科仪之细密，声发响应，形动影随，形从心移，发足动步，神灵微妙。
南斗北斗陶魄铸魂，魂既受炼，乃迁转生，人能依吾教法，谢已往之非，补将来之短，洗涤众灾，拜迎百福，唯在严洁崇敬，罄志投诚，必获度世之仙道，与日月之同年。若有深信之士，能修设两极二斗，同醮一坛，各像斗星，立坛柱，列香灯，铺排净茅，供献果食，可糖饼、油饼、荷蒸乳蒸煎枣汤细茶，不须酒脯。此最为要道，以斯迎请神真，真圣欢喜降临，还得赐其福佑。
北斗出游
北鬥九辰，中天大聖。巍巍紫極之星宮，爍爍照臨於下土。為上天之喉舌，定人世之災祥。千求千應，萬願萬從。善男信女若皈依，我以萬身能變化。身身俱萬舌，永贊洪名母。浩劫莫能窮，仁哉掌護佑。妙法無盡功德海，神光永為盲者明。照耀古今，輝煌內外。陶鎔大法器，普成無量真。大悲大願，大聖大慈。北鬥九皇九真，上道尊帝星君。九皇解厄天尊。
志心稱念：九皇解厄天尊，不可思議功德。
人间祸福，皆有斗星主宰。《太上玄灵北斗本命延生真经》说：“凡人性命五体，悉属本命星官之所主掌。凡有急难，可以投告北斗，醮谢真君，克期安泰。”最有名的故事，就是天枢上相孔明先生自觉寿命不长，于是设下斗坛，希望可以禳灾延寿。
道教认为拜斗可以禳灾延寿；首先，道教认为北斗主掌人间祸福。傅洞真《北斗经注》说：“斗星所主，延寿度厄，保命益算，消灾散厄扶衰，是故有回死注生，消灾度厄之功。”徐道龄《北斗经》云：“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时。凡天地日月，五星列曜，六甲二十八宿，诸仙众真，上至天子，下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统。人若诚心祈祝，叩之必应。”
《雲笈七箋之日月星辰部》简述了北斗九星的各自职责：如“阳明星，天之太尉，司政主非，上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真之人，天地神灵，功过轻重，莫不隶焉。”“丹元星，天之斗君，主命录籍。上总九天谱录，中统鬼神簿目，下领学真兆民命籍。诸天诸地，莫不总统”
另外：很多人奇怪，北斗不是只有七颗星星么？怎么会是九颗？道经认为，北斗除去我们能看见的七颗星星外，还有两颗，就是左辅右弼二星。但是这两颗星星凡人是看不到的，见到的都是斗府记名，可以成为真人的人。《雲笈七箋》明言：“得见第八，第九星，延寿无穷。”
恭迎翊圣真君下降
翊圣真君寶誥
翊圣真君降世演教
上三坛则为国家设之，
其上日顺天兴国坛，凡星位三千六百为普天大醮，旌旗、鉴剑、弓矢、法物，罗列次序，开建门户，具有仪范。
其中日延祚保生坛，凡星位二千四百为周天大醮，法 物、仪范，降上坛一等。
其下日祈谷福时坛，凡星位一千二百为罗天大醮，法物、仪范降中坛一等。
傥非时祷祀不及，备此三坛。亦当精洁词章，鲜异花果，扣鼓集 神，恳祷而告。去地九尺，焚香以奏，亦可感应也。
中三坛则为臣寮设之，
其上日黄录延寿坛，凡星位六百四十。
其中日黄录臻庆坛，凡星位四百九十。
其下日黄录 去邪坛，凡星位三百六十。
此三坛所用法物、仪范各有差降。
下三坛则为士庶设之，
其上日续命坛，凡星位二百四十。
其中日集福坛，凡星位一百二十。
其下日却灾坛，凡星位八十一。
所用仪范，量有等差。
此九坛之外，别有应物坛，或六十四位，或四十九位，或二十四位，法物所须，各以差降。士民之类，可量力而为之。如臣庶，上为帝王祈佑，当作祈谷福时坛，凡一千二百位。或为父母师尊禳灾祈福，当为醮设坛，随宜增益也。守真拜而受之，自尔多有征验，不能备纪。
翊圣真君降世演教
开宝九年十月十九，翊圣保德真君下降曰：真君是高天大圣玉帝辅臣，遵符命降卫宋朝社稷。
宋真宗大中祥符七年，诏曰：诞敷宝命，仰荷于至神；昭报殊徵，虔增于懿号。盖为邦之大典，庇民之深旨也。而况翊宣元化，式表众灵，司阴骘于含生，播明威于福地。当王基肇启，固降治而已彰；洎文考缵承，复先期而斯应。由是亟营珍馆，备荐徽章，蒙介福于无垠，佐鸿图于累盛。顾惟眇质，绍抚绵区，属典礼之交修，实祺祥之沓委。缅怀幽赞，罔怠钦崇。是用益以丕称，奉之茂则，式达至精之恳，庶伸祗答之文。期克享于夤恭，永保宁于品汇。爰颁成命，俯告宰司，深体予怀，共宣其事，翊圣将军宜加号曰翊圣保德真君。
《翊圣保德传》卷中记载：
真君之降世，或时有所授人，即传录。而岐雍之民，有物魅妖怪为害之极者，皆投诚致告，则守真祈祷，奉教而往，无不怯珍。凡所灵验，不可胜纪。
翊圣保德真君每巡游周天，有诸位灵官，捷疾吏兵数逾百万。彗孛妖沴，知骑从所至，皆屏迹远避。岳镇海渎可以麾召，而世之物魅邪怪，岂足数耶。
《翊圣保德传》卷下记载：
自真君之临降，官吏、民庶不远千里，或驰诚遥祷，或斋洁朝拜，以祈真哑，时有所闻。大抵多随其性习，加以训勖。人臣依於忠，人子依於孝。清淳者，示之格言。贪酷者，警以要道。词甚平易，颇叶音韵，然获闻之者至寡。今据其所传，录之如左。
真君降言示守真曰：当今显圣明，修德动三清。上天归正道，四海息交兵。八方钦睿圣，五谷尽收成。劝君须修德，上帝赐长生。
又曰：
关西贼寇绿应时数，官家须指挥招捉，
使臣莫杀平人。官家修德之际，正贼须剪灭。
又尝降言诚辅道士曰：
千人心不同，万人心皆错。
举意不相通，与圣难相约。
真君又尝降言戒官吏等曰：
每存忠信齐其天，文武班行自有贤。
为主万年安基业，常忧黎庶恐饥寒。
长行德行合其道，烧香虔祝告虚玄。
但愿国安君长久，齐心辅佐太平年。
又尝降言戒朝臣等曰：
擎天之柱着功勋，包罗大海佐明君。
文王治世及尧日，辅弼乾坤在忠臣。
为主直须行央烈，死生齐却戴皇恩。
常行吉善合其德，慎终如始莫忧身。
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