恭迎太素三元君朝真
太素三元君，居高上上清宫广灵堂，晨灯映乎玉真，明光焕乎丹房，三华吐曜於自然，神晖洞朗於九玄，庆灵翳乎玉台，飞烟郁於紫轩，明玄图於上馆，理五符於胎尊，布三元於太素，主生籍於玉门。
萧条高轩，独玩妙渊，出游霄观，则日月倾曜，列烛拔根，八风回波，飙荡幽源，琼晖映朗，高霄舞晨，绛霞郁敷，黄云七缠，五老启涂，太帝扶轮，西皇秉节，东华扬旛，九天为之巅徊，太元为之起烟。
幽气隐蔼，八景拂尘，顾眄罗於无上，俯仰周乎百圆，可谓至真之高邈，妙化之难量也。
太素三元君
太素三元君是一位修真的女神，三素元君（紫素元君、黄素元君、白素元君）的母亲，《大洞真经三十九章上清大洞真经》、《五老雌一宝经》、《上清三元玉检三元布经》等很多道教经典都有元君专门设章开示。
《正统道藏·洞玄部本文类·上清三元玉检三元布经》有：太素元君虚结空胎，凭华而生，诞於高上上清宝素九玄玉皇天中。
厥讳正荟条，字云淳婴，头建宝琅扶晨羽冠，服紫炁浮云锦帔，着九色龙锦羽裙，腰带流金火铃虎符龙书，坐於太空之中，膝下常有丹绿青三素之云，云炁冠覆元君之身。
太素三元君
不须金丹之道，读《洞经》万遍便可成仙
《上清大洞真经》，又名《三十九章经》、《三天龙书》、《九天太真道经》，全称《上清大洞真经三十九章》，简称《洞经》，与《皇经》、《孔经》合称道教三大经。
道教上清派的代表经典，被称之为道的三奇的第一奇，相传若得《大洞真经》，不须金丹之道，读之万遍，便可成仙，因此历代传授不绝。自来有不同的传本，一般以《上清大洞真经》六卷本和陈景元《上清大洞真经玉诀义》为真传本。
现存茅山宗坛本六卷，系南宋上清派宗师蒋宗瑛校勘，明初张宇初天师最后编定，底本出处《正统道藏》洞真部本文类。
经中的穴位名称及气血津液、人体结构观念，多与传统医学相通，对研究道教的养生气功有重要的参考意义。本文将以《上清大洞经》、《上清三元玉检三元布经》、《五老雌一宝经》等经典，简单了解太素三元君。
太素三元君朝真，存思则真形寿相倾天地
提起“太素三元君”，想必很多人都很熟悉。虽然很多人不知道她是谁？但是她的名号，绝对不是第一次听到或者看到。
《上清三元玉检三元布经》有：“有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。”
受行先进洞房之事者，若未修其道者则不得为之
《云笈七签》有：受行先进洞房之事者，可在正月初九、二月初八、三月初七、四月初六、五月初五、六月初四、七月初三、八月初二、九月初一、十月初十、冬月十一、腊月十二夜子时左右，具冠服朝太素三元君。
寝静北向，六再拜，讫，起跪施香案，具冠服，再拜，讫，更一拜，便长跪曰。谨启：
太上大道高圣玉晨太素紫宫八灵三元君，中央黄老君、无英、白元太帝、五老高真上仙、太极皇精三皇玉君、大洞三景弟子某谨以吉日之夜，天关九开之门，上闻太上玉皇真君，乞得长生世上，寿无亿年，时乘黄晨龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明。毕，勿令人知。
受三元玉检，修行三元之道者
《上清三元玉检三元布经·三元隐朝内仙上法》有：凡受三元玉检，修行三元之道，当於密室朝太素三元君。
常以正月十日、二月九日、三月八日、四月七日、五月六日、六月五日、七月四日、八月三日、九月二日、十月十一日、十一月十二日、十二月十三日，夜半於寝静之室，烧香，北向心拜三过讫，坐卧任意，稽首心祝曰：
谨启太上大道高虚玉晨太素紫宫三元帝君，中央黄老、无英、白元、玉皇大帝、五老高真、太极皇精玄皇玉君，某甲是大洞三景弟子，谨以吉日之夜，天关九开之间，上闻太上太素三元、三素元君、玉皇真君前，乞得长生世上，寿元亿年，时乘黄晨绿盖龙辕，上诣紫庭，役使万神，侍卫四明太素帝君。
毕，心拜三过，仰咽九过止。常当行之，勿令人知也。此太极真人隐朝三元，夜礼愿之道也。
诵《洞经》万遍即日升天，诣太素三元君宫中受书
《上清大洞真经·序》有：夫道有三奇，第一之奇《大洞真经三十九章》，第二之奇《五老雌一宝经》，第三之奇《素灵大有妙经》。
以此，《大洞真经三十九章》、《五老雌一宝经》、《素灵大有妙经》是道的三奇。其中，《大洞真经三十九章》是上元太素君金书的首经，有名《三天龙书》、《九天太真道经》，由元始天王所运炁撰集。
《上清大洞真经·序》有：“兆能长斋，绝志人间，诵玉篇于曲室，叩琼音以震灵，则真人定箓于东华，七玄更润于紫房，制魔王以威神，摄五帝以卫身，万遍周而肉身飞，七转召而司命至。
此大洞之奇章，总亿道而反生，自无奇毛异质，金骨玉名，皆不得有妄披于灵文，其禁悉依九真明科。兆当苦斋三年，乃得读之。”
《上清大洞真经·序》有：“诵咏此章，万遍既毕，中央黄老道君上奏，太上命丹飙绿盖之车，九灵使者太乙司命，来迎于子。于是五老翼轩，八风扇羽，神雷前驱，玉华扶毂，乘云驾龙，即日升天，诣太素三元君宫中受书。
是谓上登上清，受书太极，拜为高仙左卿者也。兆若但有此经，不得读之者，太微天帝君拔出死简，于授经之始刊定真箓，于造斋之初度籍太极，刻名东华，关奏太上，录封龟台，万神千灵自称兆为九玄大夫，位准太清仙伯也。受经之格，一依九真明科，兆宜遵焉。”
《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》有：“欲读《大洞真经》，当先读高上帝君十二愿玉清玄母八门行间，次又读中央黄老《洞房五神经》，三年乃得受读《大洞真经》。
所以导引神津，通彻灵源，保固紫房，洁明泥丸，摄养太一，开释三关，守镇七转，凝和元神，混化三五，万化九玄者也。转习胎炁，目击太无，容与幽灵，神盘空虚，十二之愿，与生而俱，八间之行，含真而游，黄老所守，高上所书，故曰雌一，洞房之初也。读之万遍，亦得不死之道也。”
《太上素灵经》有：“太上曰：兆之为道，存思《大洞真经》，每先自清斋，沐浴兰汤。”
初六雷祖浮游三界
日月合照初分日，地泽临卦当令时，宜诵天尊圣号。
《玉枢宝经》指出：天尊每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界。
初六，是日月合照初分之日，地泽临卦当令之时，普化天尊会从青霄而分真，自玉枢而下降，上应天临三界，下启雷部按临。
《玉枢经龠》指出：初六，为善恶消长之机，于此时戒慎恐惧，亟亟修省，所谓存道心、防人心，也就是所谓进阳火、退阴符。故而，才有后面的欲学道，欲希仙，欲逭九玄，欲释三灾皆能课诵《玉枢经》。
普化天尊至于每月初六及旬中辛日，监观万天，浮游三界，能令称名者咸得如意，诵经者神清气爽，凡所希求，悉应其感。初学道，宜诵持《玉枢宝经》，称念普化天尊圣号，悟解玉枢至道。
天尊权位之尊，总司五雷，天临三界
天尊神通之变，化形十方，运心三界
天尊施威之大，监观万天，浮游三界
冥心默想 作是念言
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
“九天应元雷声普化天尊”
不可思议功德
恭迎五方雷神下降
五方雷王是道教经籍中的五位雷神。经籍《清微元降大法》是清微派道法的早期形态。这是一部清微派道法的总集，共二十五卷。在卷十第一的“元灵镇玄天经”中，清微派就已经明确了行法时召遣雷神以施雷法的观念：“清微大道，安镇九真，驱御雷电，策召万神，保制劫运，气与会仙。”
朝元图中的五方雷神
五方雷神
《清微元降大法》，其行法时所役使的雷神名目极多。对雷神的称谓，“东、西、南、北、中”五个方位，来命名雷神，五方雷神名号各异。如卷四的记载，将雷神称为“雷君”；在卷十三的记载，将雷神称为“雷王”，为东方神运雷王严阜、南方神化雷王卓滨、西方神威雷王高辉、北方动伟雷王吴希、中央动捷雷王赵坚。卷十五的记载，则直呼为“雷神”，为东青太乙雷神王儒，南丹太乙雷神干信，西皓太乙雷神沈洸，北玄太乙雷神鲁仅，中黄太乙雷神吴阜。
《搜神记》记载：“八王猛将者，以应八卦也。有六毒大神者，以应天煞地煞年煞月煞日煞时煞也。五方雷神，五方猖兵，以应五行。二十八将，以应二十八宿。天和地合二将，所以象天门地户之阖辟。”
朝元图中的太乙、玉女及雷神诸部
五方雷神
道教斋醮科仪中，雷神天将占很重要的地位，关于祭祀雷神、召役雷将的内容，小到净坛荡秽，护送表文，大到发牒申奏，翻解冤结，祈晴祷雨，禳灾除蝗，道教各派皆有运用和各自的修炼方法。亦是道教的一种传承文化。
雷法文化深蕴博大。道教《全真秘旨》（华山大上方石洞本）《召将发牒科》详细记录了全真派召将发牒的秘旨，包括咒语，手印等，科仪中大量运用了雷部咒语， 可参阅《道法会元》、李远国教授编著的《神霄雷法》等书。
逢醮星告斗日
醮星日
春甲子己巳，夏丁丑丙辰，秋辛亥庚子，冬癸未壬寅。
初一日，初三日，初五日，初七日，初九日，十五日，十七日，二十一日，二十五日，二十七日，其日宜醮星告斗。
叁阅自：
道历通胜|腊月初一群仙会蓬莱逢醮星日 附朝修吉辰章（上香祈福吉日）
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