恭迎三元采访下降
三官宝诰
至心皈命礼
唯三圣人，乃一太极。普受浩劫家之命，鼎膺无量品之褒。紫微清虚洞阴，总领功过。赐福赦罪解厄，溥济存亡。道冠诸天，恩覃三界。大悲大愿，大圣大慈。三元三品，三官大帝。三宫九府，应感天尊。
道教三元与三官
上元节，源于道教三元。三元的说法，最早出现于《无上秘要》。书中称，受佩“三元玄坛玉检紫文”之人，佩身九年，就有可能“乘三元之耕，上升三元之官。”
《云笈七签》中说：“寻道家经诰，起自三元，从本降迹，成於五德，以三就五，乃成八会。其八会之字，妙气所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按笔，玉妃拂筵，黄金为书，白玉为简。秘於诸天之上，藏於七宝玄台。有道即见，无道即隐。盖是自然天书，非关仓颉所作。”
南北朝时期，道教开始将“三官”和“三元”联系在一起。三官，即天官、地官、水官，是道教早期祭祀的神祗。上元节，天官赐福。中元节，地官赦罪。下元节，水官解厄。道教神系中，三官出现较早。
《三国志·魏书·张鲁传》中，记载了张天师拜祭三官：“请祷之法，书病人姓名，说服罪之意。作三通，其一上之天，著山上，其一埋之地，其一沉之水。谓之三官手书”。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》卷一《因缘经》中有“正月十五上元宫主一品九炁赐福天官紫微大帝于是日，同下人间，校定罪福也；七月十五日中元宫主二品七炁赦罪地官清虚大帝于是日同出人间，校戒罪福也；十月十五日，下元宫主三品五炁解厄水官扶桑大帝于是日同到人间，校戒罪福也。”
从太一到三元，从三元到三官，古代人的信仰从原始的自然崇拜向神祗崇拜发展，并逐渐融入中国人的生活。古代艺术工作者为世人留下了精妙绝伦的书画及诗词作品，也为中国优秀传统文化的传承、复兴做出了巨大贡献。
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