城隍神是城的保护神，在中国的 历史上，似乎所有的城隍庙都有自己的城隍神，民间则多称之为城隍爷。台州的城隍神为屈坦，屈坦又作屈惠坦，是三国孙吴时屈晃的儿子。屈 晃本汝南（今河南境内）人，仕于吴，孙权时官至尚书仆射。尚书仆射是尚书 台的副职．在三国时尚书台的权位极重，旧时品位最高的三公（丞相、御史大夫、太尉）则已成了空架子。由于孙权受人挑拨，对太子孙和起了疑心，不但将其幽禁起来，还有废立之意。对此，屈晃以为，废立太子会影响三国鼎立的局面，削弱孙吴自己，也不利于朝政，便率朝士将吏拼死极谏，且屡谏不止，弄得孙权怒起，将 其殿杖一百，斥还田里。大概从这时起，屈晃就来到台州寓居，但没有多久就离开了人世。后来孙和的儿子孙皓继位，他深感屈氏“志匡社稷，忠谏亡身”之德
．遂封屈晃之子屈绪为东阳亭侯，屈干恭为立义都尉，屈绪后米 也一直做到了尚书仆射。而屈坦因远离朝廷，又无意仕途，仍奉其母终隐于台州。从此，台州屈氏渐成大姓，并且也是我们目前可知的台州现存诸姓中的第一古姓。 屈坦虽没有做过什么官。但旧志对他的叙述却不同 一般：“初，吴尚书屈晃妻梦与神遇，生子曰坦。有神变，能兴风雨。”如此看来，这屈坦与天神原本有些因缘关系。台州之所以奉屈坦为城隍神，除了他那天生神异和呼风唤雨的本领广传人口之外，另外还有一个原因就是， 唐武德四年（621）设置台州时，当时的台州刺史即“以屈氏故居为州治”，也就是说，原来的屈氏古 宅一下子便成了台州首任行政长官的衙署。居人之宅，必当求人保护，只有奉以为神，其心乃安。这个衙署同样在大固山上。亦即城隍庙西边——今台州卫校内的永庆寺旧址。屈坦被祀为城隍神以后，据说十分的忠于 职守，凡遇台州境内水旱之灾，官民“祷祈多验”。故而到了五代吴越王时，已被累封至兴圣永安王。北宋初撤去封号，改和年间（111l—1118）因久逢大旱，“请雨立应”，知州范祖述上奏朝廷，赐庙额为“镇安”。南宋建炎 三年（1129）复封为显佑侯。次年宋高宗赵构避金兵逃至台州，同样受到这位城隍爷的“保护巡幸”，高宗又加封为通应显佑侯。绍兴八年（1138）又加“灵惠” 二字，乾道四年（1168）再加“昭贶”二字，封号全称为昭贶灵惠 通应显佑侯。庆元二年（1196）改封灵济公，过了四年又加“广泽’’二字，嘉泰四年（1204）加“普应”二字，至嘉定元年（1208）进封至顺利王。嘉定十六年（1223）因知州齐硕之请，朝廷加称“显应”，号显应顺利王。应该说，这位城隍爷的地位是够显赫的了。在台州旧志中，有关屈坦的记述还有一些，如谓屈坦与 其母隐居台州若干年以后，相继化升为龙，相传他们母子便一直在台州做着好事。南宋乾道四年 （1168）朝廷在加封屈坦的城隍诰词中有云：“与母俱隐，既著一时之令名；于民有功，宜应千秋之命祀。”当然，旧志的记载有些神异离奇，受着明显的时代局限，但有一点可以肯定，这就是在世人的心目中，凡是为地方、 为百姓做过好事的，无论是人还是神，都必然会受到他们的尊敬和称颂。